也就這樣吧！

　　在全球化的浪潮之下，世界充斥著拜金主義、現代化，彷彿人生下來就是為了追求金錢、利益而活，先進國家

運用其強大的政經能力，在「核心─邊陲」理論中，充分展現其剝奪、反吸的能力，說白點，ＷＴＯ不過是其藉由

跨國企業及市場開放的正當理由下，對落後國家採取一連串的經濟剝削罷了。


　　而文化在現今社會中所扮演的角色卻漸漸淡出歷史舞台，在上述全球化浪潮中，對於優勢文化的學習是必然且

必須的，因此各地間的區域差異漸小，各國首都也都一致的現代化大樓、汽車、商店，似乎在台北、紐約以及世界

各地任何一個地方都是一樣的，唯一的差異頂多是語言上的不同，然而在全球美化教育下或多或少，這個差異可以

忽略不計的，換言之，現今各國除了當地語言外，英文是可以通行全世界的。


　　曾經，我在週記上曾對老師說過，我是極端的文化主義者，對於世界各地的文化、文明，都抱持著熱衷的心態

，當然，對於中華文明來說，當然是最強也最烈的。然而在如此的浪潮中，漸漸地，看不清各國展現其特有的文化

，西亞文明、埃及文明、印度文明、中華文明、馬雅文明等已慢慢成為歷史，或許這便是所謂的時代進程、歷史推

移所必須造成的結果與代價。在帝國主義興起之前，世界各地的文明顯而易見，中華皇城的磅礡、羅馬帝國的壯闊

、雅典文明的優美、巴格達城的樸質等等，縱然在七八世紀至十三世紀世界產生相當大的文化流通，但世界各地還

仍保留其固有特色。但在帝國主義後，西方強勢的文化入侵無論在生活面、社會面、政治面以及一切文化面帶來巨

大的衝擊，「現代化等於西化」的觀點入侵全球，自然而然，人人都被塑造為相同的「人」，那麼在經濟持續高水

平的發展之時，我們是否該想想我們的文 化定位究竟位於何處呢？


　　悠遊於地理、歷史課本當中，不難發現，往往在強勢文明入侵後，邊陲的少數民族或是較弱的文明便會漸漸被

破壞消失，在中國是如此，在世界各地也是如此，在這樣的文明摧殘下，埃及文明不見了、馬雅文明不見了。若是

已合理性的文化交流為前提，或許被衝擊的雙方可以產生良性交流，進而融合成一個新的文明，但現實生活卻不是

如此，ㄧ而再、再而三的現代化資本主義入侵，導致少數民族失去了他們的民俗文化，急急著想要至大都市發展，

最後悲劇重演，「核心─邊陲」理論再度浮上檯前。


　　或許這樣說太極端了，但其中的有些問題，似乎值得我們好好去深思一番，首先，以現代人生活目的及價值來

談，在資本主義當道的現代，一切事物都以金錢來衡量，人生的一切就是追求財富，當然這是以大部分社會價值來

說，在這樣的前提之下，所衍生出來的種種問題可不那麼單純了，舉個最簡單的例子說，「媒體暴力」這一問題的

背後推動的力量，便是「利益」，為了增加收視率媒體們不顧一切的符合大眾甚或刻意製造些許效果來配合大眾，

如此便造成今日媒體道德沉淪。再者，以金錢衡量的世界，人倫道德也同時的下降，孟子曾說過以利教育人民，人

民便會一切以利為準則，到最後什麼關係都沒有，人與人之間所依存的關係僅有利益而已，這種說法，當然有些極

端，但現今社會其實不難察覺其逐漸蔓延的恐怖性。


　　最後，我們來談談盛噶仁波切活佛所說的物質橫流的時代，人人的內心卻沒有得到與物質成正比的滿足，現代

人內心時常充斥的空虛、寂寞，茫然人生究竟是為何而活？但在被現代化之前的民族、文明，卻常常呈現給人生活

知足、安貧樂道的人生觀，他們享受他們的生活、他們的人生，日子過得雖然苦，但是卻不會有一切人性的黑暗面

過度干擾、物質取代精神等，而他也曾言，現代都市人的笑容中看不到他生活於西藏時所看到的對生活的一切知足

、滿足的燦爛笑容。（當然，前提要在不能與現代化文明接觸的情況下否則便會呈現出「核心─邊陲」，那麼就會

變得如第三世界國家一般，會快樂嗎？我想不會。），所以當世界各國要區域平衡各地經濟落差、拯救少數民族時

，是否曾深層的想過，這究竟對他們是好？是壞？又或者說，整個近代文明的現代化，究竟對我們人類是好？是壞

？我們真的得到比前人更大的快樂、更大的滿足嗎？我們真的能如同前人一般，與大自然、大地調和合一，人地關

係合諧的生存下去嗎？我們真的 體悟我們為什麼而活、為什麼而生，又為什麼而努力嗎？


　　當然以上還有許多我忽略或沒細講的部份，不過我只想呈現一些比較值得注意的地方。這些都是我個人片面的

想法，或許過於極端，但我只想反映出一些我們有時被蒙蔽的事情，也或許真正被蒙蔽的是我，一個適應時代不良

的人，因看不清時代的脈動而發出哀哀的怨嘆聲罷了。