也就這樣吧！

　　回憶。 　　清晨，撫拾散亂的書籍，囫圇吞棗地將英文念過。日上干頭，匆匆整理，即奪門而出。一直以來 去牧愛總是帶著又恨又愛的心情，此次也不例外，畢竟當事情全部都擠在一起，又須撥時間去基金會 幫忙，實在是有萬不得已的苦惱，然而每次，每次都會迷上那裡，迷上那種感覺。 　　生命不能僅僅只是消耗，而需要適時補充能量。牧愛也許就是能量的補充站吧，在那裡總是能會 心一笑，心有所感，靜靜沉思一個禮拜所發生的任何事情。閎南學長說得不錯，當一個人忙到焦頭爛 額，會失去目標、失去意義，只會感到瞎忙而已，需要找時間、找地方，靜靜發呆，郁欣所說的一個 人的空間，大概就是這個意思吧。 　　一直以來，都知道家庭背景對一個人的影響很深很深，然而在沒有真正接觸時，卻不會有如此強 烈的感覺，這群孩子，跟我們生活背景不可同日而語，他們都很無辜，但是社會上卻視而不聞，聞而 不見。美麗老師說得不錯，當社會大眾抱怨社會治安敗壞、社會風氣糟糕，卻有沒有想過，尊重這些 孩子，這些容易令人疏忽的孩子們。而令我相當感動的是，小太陽志工隊一直一直默默耕耘了三年， 試圖去改變、教育這些孩子們，從開始放學後在街頭遊蕩、網咖流連、有攻擊行為，到現在有牧愛這 個地方讓他們有個依歸，有一群志工們，犧牲自己晚上的時間，為這些孩子課後輔導。美麗老師的「 生命教育」在這之中，漸漸落實，漸漸看到果實。老師所謂的「生命教育」即是給予、教育他們有更 正確的人生觀，懂得尊重、包容別人，即使當個漁夫，也能開心的過每一天。聽了真的會很感動，因 為我們不可能拿我們未來跟成就要求他們，那樣對他們太不公平了，相反的是，需要讓他們更正確的 認識生命、認識自己、認識別人，無論以後從事什麼職業，都能享受、熱愛生命，這樣才是正確的人 生觀，正確的教育。 　　有時真的為這種最原始的生活感到嚮往：「蓋大都感於自然之象，起禳災祈福之心。所求非奢， 所需甚簡。百姓樂生，乏深憂患，信巫覡，用桃符，重祠祀，崇吠陀。婆羅門教於焉托始。其道德雖 留野蠻遺風，然神多嚴正，民知畏法。」而後「繼而民智漸增，舊教衰頹，僧侶敗度，迷信紛起，輪 迴之說，悲觀之教既張，而吠陀時代樂生之精神遂至全改。」（印度哲學史略序）後者，我想現在的 人都很容易了解，那麼前者的那種單純、純樸，身在今日科技昌明、文明昌盛的現代，我們是否可以 體會？又這樣「民智漸增」的時代，真的對地球、人類文明是好的影響嗎？諸君不妨細思一番。 　　佛教秉持的大慈悲心，行大慈悲事，是眾所皆知的，然而真的是慈悲心的發揮，還是只是為自己 贖罪而已？禮拜六去基金會時，發生了一個插曲，早上時，有一群佛教團體在愛河旁放生，放了上千 隻的烏龜，這件事表面上好像不錯，然而孰不知，這些烏龜竟是陸龜，不能在海水中生存，放了他們 等於是害了他們，這時基金會旁邊的謝大哥，搶先救援，但人力、物力有限，僅能救回不到十隻，美 麗老師氣到發抖，為什麼如此糟蹋生命？放生本意即是錯誤的，為什麼要花錢去買商人們養殖的生物 去放生？因為有這個動作在，所以商人們更會積極的去養，好讓你們能放生，再者，不懂生物習性， 抑或不懂生態系，隨意放生，容易造成生態危機，外來種侵占本土種的生存環境，導致生態系、食物 鏈破壞，這些都是不言而明的事情，但那些放生的人有沒有想過？也許到現在什麼事情都變質了，無 論宗教，無論文化，無論何者何者，都已經變得面目全非，當初最原始的真意蕩然無存，有時，我們 真該停下腳步，好好思索一下，我們究竟在做些甚麼？究竟有何意義？也許如同電影小活佛所言一般 ：「如果每個人都知道自己在做些甚麼，那麼世界就太平了。」 　　說了那麼多，那麼多，還有很多沒有說，說不出來，但我深深感受到，當國高中以前空言的一切 理想，在這個基金會能一點一滴的慢慢實現，也許渺小、也許影響微乎其微，但至少是個種子，是個 希望，至少還有耕耘的地方，還能看到一片淨土，還能看到一群人，用他們的時間、人生、熱情去帶 給別人幸福。最後，再補充一項讓我相當動容之事，閎南哥辭去台積電工程師的職業，本來在今年已 經能升等為資深工程師，但他卻選擇成為基金會的正式專員，他說人生有更重要的事情可以去做，不 需要浪費自己的生命在錢的路上，我在這裡找到快樂，在那裏卻只會喪失生命的熱情與能量。關於閎 南哥的故事，在之前的文章應該都有約略提過，我想能從他身上還能學到更多東西，這一年來看他的 成長與轉變，感受相當明顯，他也在學習也在努力，就讓我們一起加油吧！