「你們怎麼能夠買賣天空、土地的溫柔、羚羊的奔馳？
如果空氣的清新與水的漣漪並不屬於我們所有，
我們如何賣給你們？
當野牛已經死盡，你們還能再把牠們買回來嗎？」
～西雅圖的天空，Chief Seattle
「我們雖然很窮，但不願露出悲苦的模樣；背上壓著沉
重的負擔，還是歡樂地歌唱。」～藏族民歌
「停舶在外海的大船放下一艘小船，船上載著刀子、麵
粉、成衣等貨物，猶如一間雜貨店。在島民的期盼下
，小船靠岸了。商人撿查著村民準備好的椰乾、手編
的蓆子及籃子，與村民進行交易。交易完成後，輪到
村民選購船上的物品。小船滿載著貨物而來，又滿載
著貨物而去。老人坐在椰子樹下，看著年輕人對商船
的期待，回想過去，一切所需都來自這個小島、這片
海洋。今昔相比，除了海風仍徐徐吹拂外，真是一切
都變了。」～龍騰，世界文化地理篇
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
風，伴隨著雨灑落在這廣袤的平原，望著遠方的群山，
心中低迴著前不久的倉皇，或許這一切都該怪我們，為什麼
要那麼容易相信他們呢？蒼白的笑臉背後竟隱藏著這麼不堪
的面目，也或許真正需要責備的是我們的貪心，將祖宗們細
細呵護的自然踐踏殆盡，只為了那墮落的酒與造成民族仇恨
的槍... ...，踏著傷心小徑的路途，卻早已累流滿面。
月，清輝地投射於雪嵐的高原，看著族中的少年們鼓鼓
躁動地前往先進都市中求錢財、名聲，心中的嘆息不自覺地
悠悠不盡，當初歌聲滿動高原的民族們，以其樂天的精神看
淡這個人世。傳統工藝品為了愉悅自己、也為了傳承老祖宗
們的智慧，然而現今卻只為了那醜陋的錢幣，而出賣整個民
族文化的靈魂，這麼做，真的對嗎？遠方新開的鐵路，列車
正轟隆隆進站，隨著火車的聲響，無言的問句只能迴響在著
無邊無際的高原中。
「自給性的豐足轉變成有需求的匱乏」，這是多多少少
少數民族共同的悲歌，曾經，那麼貼近大自然，伴隨著它，
與之合諧的生活，如今一切都改變了，資本主義的侵入、現
代科技無限制的需求，難道科技真的始終符合人性嗎？這是
個很大的問號，現實中許許多多例子中證明了，真的只有數
千年與環境共同合諧生存的文化，才是能適度的利用大自然
。
從姜戎的狼圖騰中，看見的是蒙古子民們，拼了命的維
護騰格里所給予的草原以及狼群們，而漢人卻仍一無所知，
只知盲目的破壞、增產，吉普車、摩托車的進入，毀了草原
的一切。原來只有那帶著堅毅眼神的蒙古子民們能真正聽到
大地的言語。望著逐漸增強的沙塵暴中，許多人漸漸深信著
。
在看看大洋洲的南島民族們吧，當初他們高興時便捉魚
、快樂時便打獵，將大自然當成巨大的穀倉，豐足的自給，
悠閒自在的於廣袤的海域中悠遊，但這一切也都因為西方勢
力的入侵而改變，豐富的自然資源瞬間變得因有需求而匱乏
，人們眼神的自信與笑容也隨之逝去，而族中的長老們也只
能嘆息，無奈於世界潮流的變遷。
毛利人及澳洲原住民們尊重那自然的一切，也是不言而
喻，依然是有限度的使用、愉悅的與之共存，但卻也因西方
勢力的侵入而改變，曾為了守護著世界最後一片淨土而努力
的民族們，我仍深深的尊敬他們，但這結果，也隨著槍聲響
起而落幕... ...。
我們真的是處在「現代」、「文明」、「進步」的時代
嗎？那為什麼我看不到百鳥齊飛？為什麼我聽不到百鳥齊鳴
？為什麼我望不到百花盛開？為什麼我觸不到形形色色的動
物們？為什麼蓊鬱的森林離我遠去？為什麼我在溪流中看到
一片片不屬於自然的色彩？為什麼我在大地上只能望盡垃圾
？我們真的懂自然嗎？我們真的懂少數民族對於自然的智慧
嗎？難道手邊要有隻手機，面前要有部電腦才算進步嗎？難
道在這物質橫流的世代中，道德倫理都不再重要了嗎？難道
對於其他文明、文化、種族都不再寬容才算進步嗎？那麼我
寧可不要這些進步！
現代社會中，多少的人充滿對人生的不確定性，社會除
了競爭還是競爭，媒體的暴力以及多多少少的社會問題不斷
地襲浪著我們，在全球高度分工下，已開發國家挾其經濟及
科技技術實力，以跨國企業的包裝仍不斷實行經濟帝國主義
，在知識壟斷以及新興國家動盪下，弱勢國家實難以振興。
覽觀近代西方人文思想的歷程，不難發現，他們在現代
化與工業化的世界中，不斷妥協、不斷突破、不斷追求人生
的意義，然而到最後，所得到的僅是寂涼的空虛，也許不能
以西方國家概括，應該說是所有現代化後的國家，普便存在
這般的不安，或許在人類背棄自然後便尋不得安身立命的場
所，只能鎮日面對著鋼鐵與水泥徘徊；也或許在人類背棄傳
統美德後，只能讓心靈在無涯中流浪，時代的脈動再改變，
但我們如何掌握這脈動的方向，才是我們所該思索的。未來
的命運，將掌握在我們手中，我們如何跳脫現代社會發展的
困境，是我們所該努力，盼望在不久的將來，我們仍再度看
到那已消逝的笑容，那自信地面對人世、自然，那自信地了
悟人生意義的笑容能再度重現。
如果空氣的清新與水的漣漪並不屬於我們所有，
我們如何賣給你們？
當野牛已經死盡，你們還能再把牠們買回來嗎？」
～西雅圖的天空，Chief Seattle
「我們雖然很窮，但不願露出悲苦的模樣；背上壓著沉
重的負擔，還是歡樂地歌唱。」～藏族民歌
「停舶在外海的大船放下一艘小船，船上載著刀子、麵
粉、成衣等貨物，猶如一間雜貨店。在島民的期盼下
，小船靠岸了。商人撿查著村民準備好的椰乾、手編
的蓆子及籃子，與村民進行交易。交易完成後，輪到
村民選購船上的物品。小船滿載著貨物而來，又滿載
著貨物而去。老人坐在椰子樹下，看著年輕人對商船
的期待，回想過去，一切所需都來自這個小島、這片
海洋。今昔相比，除了海風仍徐徐吹拂外，真是一切
都變了。」～龍騰，世界文化地理篇
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
風，伴隨著雨灑落在這廣袤的平原，望著遠方的群山，
心中低迴著前不久的倉皇，或許這一切都該怪我們，為什麼
要那麼容易相信他們呢？蒼白的笑臉背後竟隱藏著這麼不堪
的面目，也或許真正需要責備的是我們的貪心，將祖宗們細
細呵護的自然踐踏殆盡，只為了那墮落的酒與造成民族仇恨
的槍... ...，踏著傷心小徑的路途，卻早已累流滿面。
月，清輝地投射於雪嵐的高原，看著族中的少年們鼓鼓
躁動地前往先進都市中求錢財、名聲，心中的嘆息不自覺地
悠悠不盡，當初歌聲滿動高原的民族們，以其樂天的精神看
淡這個人世。傳統工藝品為了愉悅自己、也為了傳承老祖宗
們的智慧，然而現今卻只為了那醜陋的錢幣，而出賣整個民
族文化的靈魂，這麼做，真的對嗎？遠方新開的鐵路，列車
正轟隆隆進站，隨著火車的聲響，無言的問句只能迴響在著
無邊無際的高原中。
「自給性的豐足轉變成有需求的匱乏」，這是多多少少
少數民族共同的悲歌，曾經，那麼貼近大自然，伴隨著它，
與之合諧的生活，如今一切都改變了，資本主義的侵入、現
代科技無限制的需求，難道科技真的始終符合人性嗎？這是
個很大的問號，現實中許許多多例子中證明了，真的只有數
千年與環境共同合諧生存的文化，才是能適度的利用大自然
。
從姜戎的狼圖騰中，看見的是蒙古子民們，拼了命的維
護騰格里所給予的草原以及狼群們，而漢人卻仍一無所知，
只知盲目的破壞、增產，吉普車、摩托車的進入，毀了草原
的一切。原來只有那帶著堅毅眼神的蒙古子民們能真正聽到
大地的言語。望著逐漸增強的沙塵暴中，許多人漸漸深信著
。
在看看大洋洲的南島民族們吧，當初他們高興時便捉魚
、快樂時便打獵，將大自然當成巨大的穀倉，豐足的自給，
悠閒自在的於廣袤的海域中悠遊，但這一切也都因為西方勢
力的入侵而改變，豐富的自然資源瞬間變得因有需求而匱乏
，人們眼神的自信與笑容也隨之逝去，而族中的長老們也只
能嘆息，無奈於世界潮流的變遷。
毛利人及澳洲原住民們尊重那自然的一切，也是不言而
喻，依然是有限度的使用、愉悅的與之共存，但卻也因西方
勢力的侵入而改變，曾為了守護著世界最後一片淨土而努力
的民族們，我仍深深的尊敬他們，但這結果，也隨著槍聲響
起而落幕... ...。
我們真的是處在「現代」、「文明」、「進步」的時代
嗎？那為什麼我看不到百鳥齊飛？為什麼我聽不到百鳥齊鳴
？為什麼我望不到百花盛開？為什麼我觸不到形形色色的動
物們？為什麼蓊鬱的森林離我遠去？為什麼我在溪流中看到
一片片不屬於自然的色彩？為什麼我在大地上只能望盡垃圾
？我們真的懂自然嗎？我們真的懂少數民族對於自然的智慧
嗎？難道手邊要有隻手機，面前要有部電腦才算進步嗎？難
道在這物質橫流的世代中，道德倫理都不再重要了嗎？難道
對於其他文明、文化、種族都不再寬容才算進步嗎？那麼我
寧可不要這些進步！
現代社會中，多少的人充滿對人生的不確定性，社會除
了競爭還是競爭，媒體的暴力以及多多少少的社會問題不斷
地襲浪著我們，在全球高度分工下，已開發國家挾其經濟及
科技技術實力，以跨國企業的包裝仍不斷實行經濟帝國主義
，在知識壟斷以及新興國家動盪下，弱勢國家實難以振興。
覽觀近代西方人文思想的歷程，不難發現，他們在現代
化與工業化的世界中，不斷妥協、不斷突破、不斷追求人生
的意義，然而到最後，所得到的僅是寂涼的空虛，也許不能
以西方國家概括，應該說是所有現代化後的國家，普便存在
這般的不安，或許在人類背棄自然後便尋不得安身立命的場
所，只能鎮日面對著鋼鐵與水泥徘徊；也或許在人類背棄傳
統美德後，只能讓心靈在無涯中流浪，時代的脈動再改變，
但我們如何掌握這脈動的方向，才是我們所該思索的。未來
的命運，將掌握在我們手中，我們如何跳脫現代社會發展的
困境，是我們所該努力，盼望在不久的將來，我們仍再度看
到那已消逝的笑容，那自信地面對人世、自然，那自信地了
悟人生意義的笑容能再度重現。
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